甲年彌撒聖經釋義
復活期聖神降臨節 教會的新生
復活期聖神降臨節 教會的新生
依照新訂禮儀，聖神降臨節八日慶典被取消，而把聖神降臨本日歸併到五十天的復活慶期，構成一個「偉大的復活節」。實在，基督復活那一天，宗徒和弟子們算是開始參加「逾越奧蹟」，但是還不夠深入。直到聖神降臨， 他們的信仰，停留在「起伏不定」的狀態。五旬節早晨，一陣大風，聖神降臨了，他們才完全進入了「逾越奧蹟」的核心，教會才開始活躍起來。
聖神在教會內，有如人身的靈魂，祂使整個身體生活 ，協調，活動。
復活期耶穌升天節 歸心向上
復活期耶穌升天節 歸心向上
耶穌升天，是祂 「 逾越奧蹟 」的完成，耶穌的整個救世工程，就是一個連續的逾越：由苦辱、死亡、埋葬越到復活升天。這個過程稱為基督的 「 逾越奧蹟」°
基督一生所經歷的這個過程，正是我們為得救應走的路線：「 與基督同死，同葬，同復活，同新生。」（羅：六，4)
尚在旅途中的我們，「 暫時還該受苦」（伯前： 一 ，6) ，但我們要堅持信德，舉心向上，祂必要光榮的再來，領我們進入天父之家。
四旬節 第五主日 生命之神糧
四旬節 第五主日 生命之神糧
今天的三篇聖經，從另一個角度來看洗禮及逾越節， 就是：人是由聖神受洗並參加逾越奧蹟的。
聖經屢次描述生命的來源是天主聖神：舊約記載在太初是天主聖神使混沌活動運行（創：一，2)；使泥土成為活人，也是由於祂吹噓（創：二，7)。新約說的更清楚：
「 人必須由水及聖神再生，才能進天國。」 （若：三，5) 聖保祿還說：「 是聖神使耶穌從死中復活。」（羅：八，11) 為此，梵蒂岡二屆大會說：「 聖神使人參加復活奧蹟」（現 代：22)
四旬期 第四主日 棄暗投明
四旬期 第四主日 棄暗投明
四旬期是為準備復活節而設，因此四旬期的禮儀，不僅以各級要理教育望教者，同時也訓練教友紀念領洗，並實踐苦行，準備慶祝逾越奧蹟（新訂禮儀廿七條）
現在已是四旬期第四主日了，望教者領洗的日期很快就要來到，所有教友也要在復活前夕重發領洗誓願，重振信友生活。為此今天選讀的聖經與領洗有關。就如「生來 盲人」經耶穌復明以後，對周圍的一切，都有一種新的看法與感受。同樣，新領洗的和懺悔者，要用另一種眼光一 信德，來看世界上的一切。
四旬期第三主日 進入曠野
四旬期第三主日 進入曠野
有如選民四十年的曠野旅行，象徽人生旅途的整個過程；基督四十天在曠野受試探，也是祂一生與惡魔作戰的象徽。同樣，新約時代的「四旬期」，正是我們人生整個 旅程的象微。我們已進入了荒野，我們要披荊斬棘，克服 困難，經得起考驗。福地就在曠野的盡頭，永生就在今世 的終點。