甲年彌撒聖經釋義
聖趙榮司鐸 中華殉道聖人諸聖節
欣逢聖趙榮司鐸及中華殉道諸聖節，我們緬懷中華教會傑出的信德楷模。 基督信仰的特點，在於耶穌基督為引人信天主，獲得救恩，被釘在十字架上殉道。十二位宗徒，也都為這永生之路而殉道。中華教會同樣也是殉道者的教會。
中華殉道聖人們充滿永生的希望，英勇為信仰捨命。他們願意分擔基督的苦難，從容就義的氣概，是我們的榜樣。
聖伯多祿及聖保祿宗徒 教會的柱石
聖伯多祿及聖保祿宗徒 教會的柱石
在教會禮儀上， 每次提到宗徒們， 常是把伯多祿保祿並列在一起 ，他二位的節日也是在同一天慶祝。 這不是說他二人是同胞弟兄 ， 也不是說二人同時蒙召或同一天殉道 ， 而是因為這兩位大宗徒把教會的基礎安置在羅馬，使羅馬教會成了整個教會的中心 ， 並把教會「有形與「精神」 的界線，擴展到天涯地角。教會的「至一性」 和「至公性」 ， 靠了這二位宗徒在羅馬建立的教會 ， 找到了「歷史」 和 「 地理」 上的依據。
本節日彌撒中的讀經一（宗：十二，1一11) 是敘述伯多祿爲了傳播 信仰而受迫害的經過：
耶穌聖體聖血節 聖體與聖言
耶穌聖體聖血節 聖體與聖言
初期教會稱聖體聖事是「主死亡復活的紀念」(格前: 十一,26;禮儀:47)。這正表明了聖體與「逾越奧蹟」的關係:藉聖洗聖事,使人參加基督的「逾越奧蹟」;藉聖體禮則實際分享並深入基督的「復活奧蹟」(教會:7;禮儀 : 6 ) , 與主結合,度新生活。耶穌也說:「你們若不吃我的肉,就沒有生命。」(若:六,53 )
人最基本的願望,就是「生命」。基督所以來到人間,就是為滿足人這個基本願望:「我來是為給人帶來更豐富的生命。」( 若:十,10) 並且給人留下了獲得生命的 方法,就是「祂的聖體」和「祂的聖言」。
天主聖三節 愛的生活
天主聖三節 愛的生活
依照新訂禮儀的構想，五旬節是 「基督奧蹟」的完成 ，復活期的結束。此後就進入「常年期」 。在這時期，教會從 「 救恩寶庫」裡提取生活的光明和傳教的力量，向著「基督奧體 」 的圓滿而邁進。
在這漫長的 「 常年期」 ，禮儀首先供給我們的，是極富神修營養的 「 天主聖三」 互愛的奧蹟，為使我們從現世就開始度 「 愛 」 的生活，好永遠分享天主聖三相愛的幸福 。
復活期聖神降臨節 教會的新生
復活期聖神降臨節 教會的新生
依照新訂禮儀，聖神降臨節八日慶典被取消，而把聖神降臨本日歸併到五十天的復活慶期，構成一個「偉大的復活節」。實在，基督復活那一天，宗徒和弟子們算是開始參加「逾越奧蹟」，但是還不夠深入。直到聖神降臨， 他們的信仰，停留在「起伏不定」的狀態。五旬節早晨，一陣大風，聖神降臨了，他們才完全進入了「逾越奧蹟」的核心，教會才開始活躍起來。
聖神在教會內，有如人身的靈魂，祂使整個身體生活 ，協調，活動。