甲年彌撒聖經釋義
常年期第廿三主日法律的成全一愛
常年期第廿三主日法律的成全一 愛
本主日三篇聖經的主題是「愛德」，而且是專論 「 愛 人」 °
不可諱言的，梵二大會以前，敎友對道德的親念，彷彿是一大堆禁令：不可做這個，禁止做那個． 而對於積極應做的愛德行爲，卻不大注意。一般敎友對於違反禁令的行爲，認爲是罪惡，感到不安，而對於愛人的疏忽 ，卻處之泰然。當別人因我們的謗言而遭受災害時，我們就像比拉多一樣，當眾「洗手」，並不感到內疚。
這種意識實在不合福音的敎訓。本屆大會標榜的「革新」，就是「回向基督化生活的根源」。因此大會大聲疾呼：「沒有友愛便不能得救」（教會：26)
常年期第廿二主日十字架的奧蹟
常年期第廿二主日十字架的奧蹟
說實在的，本主日三篇聖經的中心思想，在今天是不 容易講的這理。
梵二大公會議閉幕後不久，法國「十字報」刊登了一 篇論文，題目是：「十字架，敎友生活的中心」。這篇文字曾引起不少的反對。有人反駁說：「算了吧！不要再拿十字架製造矛盾。天主也不喜歡老生常談！」充滿「世俗精神」的人不消說了，就連部份敎會人士對「十字架」的道理，也有「噤若寒蟬」的現象。但是敎會是我們的好母親，她藉禮儀還是不斷地宣報十字架的奧蹟，因爲依照基督的話，廢棄了十字架，基督徒的生活也就不存在了！
聖母蒙召升天慶日 萬世稱我有福
聖母蒙召升天慶日 萬世稱我有福
聖母瑪利亞「身靈升天」的信理，雖然近年(1950年）才由敎會確定，但在敎會初期信友們就已相信聖母的靈魂肉身已經蒙召升天。早期敎父和聖師也已證實這這理與聖 經完全吻合。
梵蒂岡二屆大公會議又重申：「 無玷童貞聖母，在結束了人間生活的過程後，身靈一同蒙召升天，被上主榮擢爲宇宙之后，使她和她的聖子，更形相似。」（教會： 59)
這信理的主要基礎，是聖母與她聖子耶穌的「親密關係」：基督對罪惡及其後果一一死亡，完全得到勝利，聖母也因此，肉身不見腐朽，與她的聖靈魂，一同被提到上 天榮耀中。
聖母也感到自己這個殊榮，因聖胂感動高呼說：「萬世萬代都要稱我有疆。」（路：一，48)
我們今天除了慶祝聖母這個特恩外，也要加強與基督的聯繫，以多分沾基督的救恩。
耶穌顯榮慶日 祂的面容發光如日
耶穌顯榮慶日 祂的面容發光如日
依照新訂禮儀 (5)，常年期主日的地位，僅次於主基 督的節日。因此，今天不舉行第十八主日的彌撒，改慶祝耶穌顯容。
人的歸宿＿＿永生，就是與基督進入天主的光榮而幸福的生活。那時「基督要光榮的顯現」 （路：廿一，27) 祂也要「改變我們卑賤的身體，相似祂光榮的身體。」（斐： 三，21)
耶穌為了堅固我們這希望的信心，也為了給我們一個 外表可見的保證，在祂現世生活中，曾有片刻透露過一線 之光。這就是本節日所紀念的事蹟。
常 年 期 第十六主日 善惡混居之謎
常 年 期 第十六主日 善惡混居之謎
人生眞是一個「謎」：生命、痛苦、罪惡和死亡的意義何在？爲什麼人總是善惡混在一起，糾纏不清？ 這些問題，特別是「善惡混居」問題，往古來今，國內國外，無不熱烈討論。但所有的答案，能使人滿意的，實在不多。本屆大公會職很坦白的說：「這些問題，在天 主啓示之外，難以解答的程度，簡直要使人窒息，但藉著基督並在基督內，卻大放光明。」（現代； 22)
今天的三篇聖經，對 「 善惡混居」的局面，給了我們 相當圓滿的解釋。