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丙年彌撒聖經釋義

常年期第廿一主日 得救的問題標題圖

常年期第廿一主日 得救的問題

「得救的人是多是少？」
這可能是耶穌當代人們時常討論的問題。據了解不只耶穌當代，就是在以後的時代，甚至在今天，這問題依然存在；也許很少人提出來討論，但在內心都會想到這問題。
回憶在過去近六十年的傳教過程中，不只一次聽到人抱怨說：這樣嚴重而使人困擾的問題，經人正是提出來向耶穌請教，祂卻閃爍其詞地把問題避開了，實在遺憾！
其實，從聖經「整個啓示」來看，耶穌並沒有逃避這問題，而且當時就提出了既實際又具體的答案：「進窄門」一定得救。
本主日禮儀讓我們重溫這段經文，不是要滿足我們的好奇心，而是為使我們把握得救之道。
常年期第廿二主日 謙受益·滿招損標題圖

常年期第廿二主日 謙受益·滿招損

人人都知道謙遜是美德，但不容易解釋它的含義；人人稱揚謙虛的風度，但不容易把握它；人人感到謙沖的需要，卻不容易修養它。
在聖經的字裏行間，到處可以嗅到謙遜的芬芳，卻找不到它的確切定義。如果你想從聖經的文字，整理出一套有關謙遜的「有系統的知識」，也不是一件容易事。
今天彌撒裡的讀經一（德訓篇：三 19~21，30~31)與福音經（路：十三 1 ，7~14)的主題，都是謙遜。不過，這兩段經文本著一貫的「純樸」作風，以「實際生活」和「淺近比喻」來散放謙遜的香氣，不作深奧的理論探討。
今天我們不分別解釋每篇讀經，只就此主題，對「謙遜」做一點反省。
常年期第廿三主日 我們的希望標題圖

常年期第廿三主日 我們的希望

「教會在現代世界」憲章，一開始先放上了一段包括十二節的很長的緒言。有人譏之為「長頸鹿」，相當中文的「虎頭」。不過，我覺得這個緒言很美，也很重要。它向人類提出最重要的人生問題，它告訴人類：在地上的生活，如果缺少天上的因素，則陷入極悲慘的境界。然後它告訴我們：只有基督能解答且能解決人生的種種問題：「祂是人心希望和喜樂的圓滿」（現代：45)。
今天彌撒中三篇讀經，重新提出這項快慰人心的真理，為使教友們實際分沾它的神益，加強我們的信心，振奮我們的精神，充實我們的力量。
常年期第廿四主日 天父的畫像標題圖

常年期第廿四主日 天父的畫像

「傳說教宗聖碧岳十世在位時，一天有一位虔誠的母親帶著她的六歲孩子來覲見教宗。教宗問小孩說：「孩子，你知道天主是誰嗎？」一「知道，天主是愛，祂愛我們。」孩子答的很乾脆。
教宗聽了滿面春風的以手撫摩孩子的頭：「這孩子給我們說對了天主的真像。」
「天主是愛」（若一：四，16) 祂的「愛」特別施展在「罪人」身上：「在我們還是罪人的時候，祂就為我們死了。」（羅：五，8)
本主日三篇讀經就從這個角度描繪天主的畫像：那就是天主對待罪人所表現的「慈愛」。
常年期第廿五主日 基督的經濟觀標題圖

常年期第廿五主日 基督的經濟觀

如果我們把聖經上有關「財物」的文字，特別耶穌評估金錢的言論集合在一起，作一綜合的觀察，我們可以說，耶穌雖不推崇財物，卻也不輕視它；祂只譴責人對「現世財富」的不正確的態度，祂更進一步勸人「正用」所擁有的財物。
本主日的讀經，雖然只是有關運用財物的片斷指示，卻是很重要的教訓，真可以說是「基督的經濟觀」。梵二大公會議根據基督的教訓，重申教會對於「現世財富」的看法如下：「大地及其所有，是給人人使用的。應在正義及愛德原則下，公平地惠及一切人…人人有權利擁有一部份為本身及家人足用的財富，但人也有義務救助貧困者，而這又不限於使用其剩餘的財富。」（現代：69)
常年期第廿六主日經濟的均衡標題圖

常年期第廿六主日經濟的均衡

耶穌雖然承認「在社會上不會缺少窮人」（若：十二，8)，但祂希望也命令信徒「濟貧扶弱，互愛互助」，盡力設法縮短貧富的差距，消除社會上的「經濟不平衡」。祂在世時，曾以身作則，「巡行各處，施恩行善」（宗：十・38)醫治疾病，救助貧困。
教會秉承基督的教誨與榜樣，在她的歷史中，透過她的成員，一直致力於社會經濟的平衡。不過，教會不干涉國家的政權，只以福音的真理和仁愛的精神，為窮人服務。
基督這崇高的理想，有賴於每位教友的服膺與實行。為此本主日的讀經，重新警告我們：自己度糜爛生活，而坐視窮人受苦，將遭受天主懲罰。