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丙年彌撒聖經釋義

常年期第十一主日 愛蓋起許多罪標題圖

常年期第十一主日 愛蓋起許多罪

常年期第十一主日 愛蓋起許多罪
人，由於生性軟弱（今日集禱經），很容易跌倒犯罪。我們當然應該仰望天主的仁慈，信靠祂的的助佑，小心而勇敢地與罪惡的勢力搏鬥。但是，如果不幸，經不起三仇的挑戰，而陷於罪惡，要立刻從罪惡的泥淖裡拔出腿來，重新回歸天主的愛懷裡。聖經上說：「天主不棄懺悔和謙抑的赤心」（詠：五一，19)。
所說的「懺悔」，不只是消極的離開罪惡，主要是積極的「愛慕天主」並活於天主。
本主日三篇讀經告訴我們：罪人所以能獲得罪赦，除了天主的「寬仁」外，罪人自己應有必須的準備，就是出自「愛心」的懺悔。為此，宗徒之長說：「愛德遮蓋許多罪過」（伯前：四，8)。
常年期 第十主日 淚水的力量標題圖

常年期 第十主日 淚水的力量

常年期 第十主日 淚水的力量
依照一般人的俗見,落淚是「無奈」或「無力感」的自然流露,是軟弱的象徵。但是,數年前(一九八九年六月三日到十日)看到北平天安門廣場數千自由民主鬥士所灌流的血淚,在全世人類各階層所產生的巨大力量,則「淚水象徵軟弱」的想法,似乎應該加 以修正。
本主日讀經一和福音經記述的兩個寡婦,都是以「淚水」促成「天主的人」——厄里亞先知和天主子耶穌基督,做了驚天動地一一使死人復活一的大 事。
大思想家聖奧思定坦白承認自己所以能改過自新,是母親莫尼加多年為自己祈禱、禁食、流派的成果。因此,教會自古就流傳這樣一句佳話:「如果沒有莫尼加的淚水,教會就沒有聖師奥思定!」
常年期 第九主日 活的信仰標題圖

常年期 第九主日 活的信仰

常年期 第九主日 活的信仰
在禮儀年內,除了有特殊紀念性質的節期外 如:聖誕期、復活期....——尚有三十三或三十四個 星期,稱為「常年期」。在這時期雖不舉行特殊的紀念,卻陸續發掘並發揮「基督救恩」的意義與功效, 使這救恩實現在「基督奧體」(友)的生活中。
本主日是今年復活期後首次舉行「常年期」的彌 撒,禮儀首先供給我們的是救恩的基礎——信德,而且是活生生的信仰,不是機械式的死信仰。
三篇讀經從不同的角度告訴我們:「活的信仰」是如何使天主喜悦,而死的信仰又如何為天主所詛 咒。
常年期丙年第十二週﹝主日﹞標題圖

常年期丙年第十二週﹝主日﹞

常年期第十二主日團結之道
由於人的內在本性是「社會性」的，人類「互相倚屬」的需要，日感迫切。因此，「交談」與「團結」就成了現代世界最響亮最動聽的口號。
但事實上，不僅國際間和一般社會上，仍有公開衝突的「熱戰」和勾心鬥角的「冷戰」，就連在我們神聖教會內，「交談」之聲雖然響徹雲霄，但所得的成果，距離理想還遠得很。
梵二大公會議告訴我們：為促進人與人之間的團結，交談的技術雖不無裨益，但主要而更為深入的是天主的啓示：「使他們合而爲一，…．．就如我們原是一體一樣。」（若：十七，22)
本主日三篇讀經重新提示我們要在「團結的基礎」上多用工夫。
復活期 第四主日 聖召節的反省 標題圖

復活期 第四主日 聖召節的反省

復活期 第四主日 聖召節的反省
本主日是「國際聖召祈禱日」,這雖不屬於正式 禮儀,卻與本主日禮儀有關。因為復活期第四主日, 無論甲乙丙那一年,都選讀有關「善牧」的福音。因此本主日也稱為「善牧主日」。
一九六四年教宗保祿六世由「善牧,聯想到今天 牧靈工作的重要及牧靈人員的缺乏,遂欽定本主日為「國際聖召祈禱日」,呼籲整個教會聯合祈禱,「求 主派遣工人收割莊稼」(瑪:九,38)。
我們今天除了響應教宗的號召,為「聖召祈禱 之外,應依照本主日三篇讀經的重要指示,對「牧靈」 與「傳教」,做一個反省。
復活期 第三主日 基督復活的勝利 標題圖

復活期 第三主日 基督復活的勝利

復活期 第三主日 基督復活的勝利
基督不僅在自己身上戰勝了死亡,由墳墓走出來,從新度一個更堅實更美滿的生命,而且把這新生 命也通傳給他的身體——教會,並打發聖神來作為教 會的靈魂。為此,只要我們參予基督的「逾越奧蹟」, 與罪惡作戰,效法祂的聖死一死於罪惡,一定可以 戰勝死亡,獲致復活(現代:22 )。