甲年彌撒聖經釋義
常年期第十五主日 天主的話
常年期第十五主日 天主的話
啓示憲章廿一節說：「敎會一向尊重聖經」一天主的 言語 。
這不是說， 一般敎友對 「天主的話 」 所有的尊敬，已經登峰造極 。 不可諱言的， 一般敎友對 「天主的言語 」 還不夠重視，至少還沒有把 「聽天主的話」和 「 實行天主的 話」 看成敎友生活的要素 。 我們應改進和加強的地方還很多 。 ．
爲此禮儀憲章五一條則切諭令：「應敞開聖經的寶庫，讓敎友們多多享用天主的言語 。 」
我國主敎團依照這個指示，最近成立了 「 中華聖經協 會」 ，負責研讀推廣聖經，並編印了 「 每日讀經釋義 」 ， 就是爲協助敎友們閱讀聖經，聽取天主的話，培養自己的靈修生活 。
聖趙榮司鐸 中華殉道聖人諸聖節
欣逢聖趙榮司鐸及中華殉道諸聖節，我們緬懷中華教會傑出的信德楷模。 基督信仰的特點，在於耶穌基督為引人信天主，獲得救恩，被釘在十字架上殉道。十二位宗徒，也都為這永生之路而殉道。中華教會同樣也是殉道者的教會。
中華殉道聖人們充滿永生的希望，英勇為信仰捨命。他們願意分擔基督的苦難，從容就義的氣概，是我們的榜樣。
聖伯多祿及聖保祿宗徒 教會的柱石
聖伯多祿及聖保祿宗徒 教會的柱石
在教會禮儀上， 每次提到宗徒們， 常是把伯多祿保祿並列在一起 ，他二位的節日也是在同一天慶祝。 這不是說他二人是同胞弟兄 ， 也不是說二人同時蒙召或同一天殉道 ， 而是因為這兩位大宗徒把教會的基礎安置在羅馬，使羅馬教會成了整個教會的中心 ， 並把教會「有形與「精神」 的界線，擴展到天涯地角。教會的「至一性」 和「至公性」 ， 靠了這二位宗徒在羅馬建立的教會 ， 找到了「歷史」 和 「 地理」 上的依據。
本節日彌撒中的讀經一（宗：十二，1一11) 是敘述伯多祿爲了傳播 信仰而受迫害的經過：
常 年 期 第十四主日 幸福的統治
常 年 期 第十四主日 幸福的統治
基督一開始講道，就宣布「天國臨近了」（谷 ： 一 ， 15) ，祂也以「國王自居」（若：十八， 37) 。不過，祂到世界上來建立天國，不是與人爭權奪利，搶地盤，而是邀請人作祂的子民並分享祂的幸福。祂是愛，祂的國度就是「愛 的統治」。換句話說，天國就是天主聖愛活動的領域。 天國裡當然也有法律，但基督的法律一軛和擔子，是輕鬆的，祂的統治是幸福的。
常年期第十三主日 作新人
常年期第十三主日 作新人
每主日的彌撒祭禮，就是 「 復活奧蹟 」的重演（禮儀： 106)，梵蒂岡二屆大公會議也屢次提示敎友參加 「 逾越奧 蹟 」 （現代：22)。其目的就是爲使我們時常度 「 新生活 」 ,「 作新人」°
「 新」 的意義，在於改變的比以前更好，朝著更好的方向去變化，就是 「 革新 」。聖保祿說：「 新人是依照天主的肖像而重新。 J (弗：四，24)基督就是 「 天主的肖像 J （哥 ：一 ， 15) ，他是一個 「 完人 」 ，是「新人 」 的標準 。