乙年彌撒聖經釋義
復活期第五主日活於基督
復活期第五主日活於基督
「逾越奧蹟」的主要意義，是為促進我們和基督的親密結合，並加強我們的基督化生活。為達到這個目的，教會在這五十天的復活慶期，用各種不同的經文，來解釋並發揮這奧蹟的真諦。本主日選讀的福音經「葡萄樹」的比喻，就是一個深入淺出的頂好的解釋。正如葡萄枝必須與樹身接連並由恕身吸取津液，才可以生活、茂盛、開花、結果：同樣， 教友也必須「在基督內， 活於基督」， 在超性界才能生存，產生「換取永輻」價值的行為。
復活期第四主日善牧與聖召節
復活期第四主日善牧與聖召節
在今天彌撒中所選讀的福音經上，耶穌以「善牧」自喻，來說明祂對人類的關懷與慈愛。 為此，本主日也稱「 善牧主日」 。
在復活慶期來表揚基督的「善牧」精神，實在恰當 。因為正是在「逾越節」祂為了救我們，獻出了祂的生命；又為我們創立了一個安全的羊棧和肥沃的牧場－教會，並以祂自己的體血，作為我們的飲食。
今天也是「國際聖召節」，這雖不屬於正式禮儀，卻與今天禮儀的主題有關；教會神長就是善牧耶穌的替身。我們要響應教宗的呼籲 ， 為推廣聖召祈禱 。
復活期第三主日主的聚會
復活期第三主日主的聚會
從宗徒時代開始，信友就習慣在每週第一天聚會，舉行「感恩祭」， 而稱這一天為「主日」（宗：十六，2 默： 一·10）因為主耶穌是在一週的第一天，從死者之中復活了。（若：廿， 19) 。
主日的彌撒祭禮，就是紀念「主的聖死與復活」（格前：十一，26)。「在這一天，基督徒應該集會， 聽取天主的聖言，參與彌撒， 紀念吾主的受難，復活與榮福， 感謝天主藉基督的復活，使他們從死者之中， 重獲新生的希望。」（禮儀：106 J
從今天選讀的三篇聖經， 對主日聚會的意義，可以獲得進一步的認識。
復活期第二主日信德的活力
復活期第二主日信德的活力
如所週知，復活節是教會最大的節日，是聖教年曆的中心。依照新訂禮儀（21 • 22 • 23 J •復活節要一連慶祝五十天；由復活節前夕開始，到五旬節結束。這五十天宛如 一個節日－一個大主日。而且一年中每一個主日的彌撒祭禮就是「紀念吾主復活」的延長（禮儀： 102)
教會為什麼這樣隆重慶視復活節而又經常紀念它的奧蹟呢？聖保祿告訴我們：基督復活是我們信仰的基礎（格前：十五章）。為此， 新訂禮儀要求教友們在復活節前夕大典中，重發「信德誓詞」， 就是為了加強我們的信德，並使我們的信德活潑有力，滲透在我們整個生活中。
今天的三篇聖經就告訴我們：信德對我們生活有極大 力量，而且使我們幸福。
復活期第一主日耶穌復活逾越奧蹟
復活期第一主日耶穌復活逾越奧蹟
復活節彌撤中的聖道禮儀， 有六篇聖經， 可以任意選讀，而且不分甲乙丙三年， 每年都是一樣。為此，我們不分別解釋每篇聖經，而把本慶節的主要意義－逾越奧蹟， 提出來加以反省。
在禮儀上，復活節稱為「巴斯卦」，釋言「經過」或「逾越」。逾越節的起源很古，要上溯到梅瑟，他奉天主的命令建立了這個節日，是為紀念以色列人民由埃及「越過」死亡的黑夜， 而進入光明的自由生活。一千五百年以後的同一天，基督一真巴斯卦羔羊被殺以後，「逾越」死亡而光榮的復活起來，建立了「新逾越節」。這個節日在人類歷史上將永久紀念下去，而它的意義，就是說的「逾越奧蹟」，也將永久影響人類的生活，賦給人生新的意義。
為此，禮儀憲章上說： 「聖教年曆以復活節為中心，教會以最隆重的典禮來慶祝；並且經常紀念它的奧蹟，每主日的祭禮就是逾越奧蹟的重演。」(一0二，一0六）我們應該常參加基督的「逾越奧蹟」：與祂同死，與祂同生（羅六,4 一5) 。這就是我們應有的「逾越」行動。